Mis vahet on judaismis misšna ja Talmud?


Vastus 1:

Mishna on kogumik judaismi seadustest ja selle koostas rabi Yehudah Hanasi. See koostamine oli Tannaimi perioodi kulminatsioon. Juudi seadusi kuni selle ajani ei kirjutatud kunagi alla ja need võeti vastu suuliselt. Tannaimid olid targad, kes püüdsid seadusi meelde jätta, et anda need edasi järgmisele põlvkonnale. Samuti töötati välja seadused uute juhtumite jaoks, mida varem ei käsitletud. Seetõttu tekkis palju lahkarvamusi ja paljudes küsimustes oli erinevaid arvamusi. Rabi Yehudah Hanasi püüdis luua ühtsust ja koostas Mishna, mis oli Tannaimi seaduste ja erinevate arvamuste kogum juudi õiguse paljude küsimuste kohta. Ta tegi seda nii, et võimaldada juudi seaduste kirjutamist, säilitades seda paremini kui eelmine ebakindel suulise traditsiooni meetod ja luues ka ühtsuse, tasakaalustades erinevaid arvamusi, mis võimaldasid otsustavamad otsused nende diagreetide punktide osas.

Kui rabi Yehudah Hanasi koostas Mishna, töötati välja ka teisi teoseid, mis koostavad Tannaimi sõnu, näiteks Mechilta, Sifra, Tosefta ja palju muud (paljusid pole enam olemas ja me teame nende olemasolust ainult seda, et neid tsiteeritakse) ).

Talmud on hilisem teos, mis koosneb Anaraimi sõnadest, targad, kes järgisid Tannaimi. Amoraimid püüdsid selgitada Mishna ja teisi Tannaimi allikaid, lahendades vastuolusid, selgitades seaduste loogikat, käsitledes uusi juhtumeid, käsitledes teoreetilisi juhtumeid jne. Lisaks üritasid nad leida ka Piibli seaduste allikaid. , peamiselt Tooras. Ent Talmud tegeleb ka paljude juudi seadustest välja jäävate küsimustega, sealhulgas piibli tõlgendamise, filosoofiliste ja moraalsete küsimustega. See järgib Mishna korraldust, kuid tegeleb assotsiatiivselt veel paljude teemadega.

Meil on kaks Talmudi - üks on Iisraelis koostatud Jeruusalemma Talmu ja Babüloonia koostatud Babüloonia Talmud.

Babüloonia Talmud võeti vastu juutide seaduse lõplikuks allikaks ja on tänapäevani peamine juudi seaduse aluseks.


Vastus 2:

Olen juudi uuringute õpetaja ja veebisaiti - www.orthopraxjudaism.com - juudi uurimisele pühendatud saidi demokraatlikus vaimus autor.

Traditsiooniline judaism on religioon hoopis teises tähenduses kui kristlus. Kristlus on religioon usu pühendumise ortodoksses (õige veendumuse) mõttes - usk mitte ainult jumalasse, vaid Jeesusesse kui messiasse (päästjasse). Kristluses on erinevaid voogusid (ortodoksne, katoliiklik ja protestantlik) ning igas vooges on palju erinevaid lähenemisviise, kuid see, mis määratleb ühe kristlaseks, on Jeesuse kui messia põhiline usu pühendumus. Kristlus on usklike kogukond ja see, kellel puudub Jeesuses põhiline usu pühendumus, kuna messias pole tõeline kristlane, isegi kui ta on sündinud kristlikest vanematest. See tähendab, et põhimõtteliselt ei saa olla sellist asja nagu ilmalik kristlane. Traditsiooniline judaism on seevastu religioon mitte usu kohustuse, vaid juudi rahva kultuuri ja eluviisi õiget tava (õige tava) silmas pidades - ei usk jumalasse ega ükski teine ​​usu pühendumus defineeri seda kui usku Juut ja juudi rahva seas on neid, kes määratlevad end usulistena, ja neid, kes määratlevad end kui ilmalikke. Judaismis on erinevaid voogusid (ortodoksne, konservatiivne, rekonstruktsionistlik, reformi- ja ilmalik) ja igas lähenemisviisis erinev, kuid see, mis määratleb juuti, sünnib juudi emale või on ta pöördunud - ja see, mis juute ühendab, pole usk pühendumust, kuid kuulumist ühise ajaloo, keele, maa, kultuuri või eluviisiga inimeste hulka.

Traditsiooniline judaism kui religioon ei põhine mitte ainult heebrea piiblil, vaid ka juudi rabiini traditsioonil ning juudi rabiini traditsiooni alus on Talmud - ehkki tegelikult on kaks Talmudit (Jeruusalemm ja Babüloonia) ning mõlemad on kommentaarid Misjonil - lühike piiblil põhinev juriidiline teos, mis on juudi traditsiooni alus juriidilisest aspektist. Jeruusalemma Talmud on Iisraeli maal asuva Yeshivoti (õppeakadeemiate) toode (umbes 100 eKr kuni umbes 500–600 CE); ja Babüloonia Talmud on Babülonia maal asuva Yeshivoti toode (ka umbes 100 eKr kuni umbes 500–600 CE). Erinevatel põhjustel on Babüloonia Talmud autoriteetne Talmud, ja kui terminit Talmud kasutatakse, viitamata konkreetselt Jeruusalemma või Babüloonia Talmudile, siis mõeldakse Babüloonia Talmudile.

Traditsioonilise judaismi keskne nimetus on Toora, mis tähendab sõna otseses mõttes juhendamist või juhendamist - ja see termin ei tähenda mitte ainult viit Moosese raamatut, vaid judaismi piiblil põhineva rabiini traditsiooni tähenduses. Toora sisaldab kahte tüüpi õpetusi või juhtnööre (termini Toora otseses tähenduses) - juriidiline juhendamine (juudi seadused), mida nimetatakse Halachaks - juurest tulenev sõna, mis tähendab käia seaduste järgi - see on tee, millele traditsiooniline juut kõnnib; ning moraalsed, filosoofilised ja vaimsed juhtnöörid, mida nimetatakse Aggadahiks, mis tähendab lugu kui lugu, on moraalsete, filosoofiliste ja vaimsete ideaalide ja ideede hoidla. Halacha nimetatakse Talmudi kirjanduses "Toora kehadeks" ja see on Toora väline külg (ja seadus on väline autoriteedisüsteem), Aggadah (moraalsed, vaimsed ja filosoofilised õpetused) on Toora ja saab siis pidada Toora hingeks. Kristlik poleemika, mis kujutab judaismi kui seaduste religiooni, on väärarusaam, kuna judaism hõlmab nii seaduslikke (Halacha) kui ka vaimseid (Aggadah) juhtnööre. Halacha (seadus) on materjal, mis on autoriteetne lubatava ja keelatud käitumise kehtestamisel välise autoriteedisüsteemina, mis nõuab tema autoriteedilt kuulekust; arvestades, et Aggadah (moraalsed, filosoofilised ja vaimsed õpetused) on sisemise autonoomia küsimus ega ole autoriteetne.

Talmudi ja keskajal olid juudi sektid väljaspool juudi rabiini traditsiooni - näiteks sadutseed Talmudici perioodil ja karaite keskajal. Termineid variserid ja saduserid võtsid kristluse tõttu negatiivse varjundi, kuid nii variserid kui ka saduserid olid Talmudi ajal juutide sektid. Saddukeedid olid preesterlikud sektid ja enamik iidsetest judaismi pärilikest preesterlustest olid saduserid. Saddukeed lükkasid tagasi rabiini traditsiooni (suulise tora) ja üritasid võimalikult palju elada Piibli (kirjaliku tora) järgi kirjutatu järgi. Saduserid kadusid, kui roomlased hävitasid Jeruusalemmas asuva iidse templi - tempel oli preesterliku kultuse institutsionaalne keskus. Karaimaiid olid keskaegne sekt, kes nagu muistsed saduserid lükkasid tagasi rabiini traditsiooni (suulise tora) ja püüdsid Piiblis kirjutatu järgi elada võimalikult palju. Keskajal oli arvukalt karaiidi juute, kuid ka nemad on suuresti kadunud. Variserid olid sekt, mida juhtisid peamiselt kirjatundjad ja õpetajad. Variserid ei tundnud end seotuna Piiblis kirjutatuga, vaid Piibliga, nagu seda mõistetakse juudi rabiini traditsiooni kohaselt. Talmudi rabid olid variseride ideoloogilised järeltulijad. Seega ei ela me juutidena traditsioonilises judaismis mitte seda, mis on kirjutatud Piiblis (kirjutatud Tooras), vaid Piiblis, nagu seda on tõlgendanud ja mõistnud juudi rabiini traditsioon (suuline Toora). Siiski kordan, et juudi traditsioon on autoriteetne ainult Halacha (seadus) valdkonnas ning Aggadah (moraalsed, filosoofilised ja vaimsed õpetused) ei ole autoriteetne.

Toon näite juudi õiguse valdkonnast, et illustreerida, et me traditsioonilise judaismi juutidena elame mitte selle järgi, mis on kirjutatud Piiblis, vaid Piibli järgi, nagu seda on tõlgendanud juudi traditsioon. Piiblis on kirjutatud - "ärge keetke last oma ema piimas" (2Ms 23, 19). Salmi mõistab juudi rabiini traditsioon keelata piima ja liha koos keetmine ja söömine. Kuid see pole Piibli salmi lihtne ja lihtne tähendus. Piiblisalm räägib ainult sellest, et laps ei keeda ema piimas. Näiteks on võimalik röstida poega lahtisel tulel, mis ei tähenda juudi traditsiooni kohaselt keetmist, ning röstida ja süüa seda last lehma piimaga, mis pole lapse ema, mis ei rikkuda Piibli salmis kirjutatu. Pealegi ei pruugi piimana tõlgitud heebrea sõna tegelikult tähendada piima, kuna see sõna võib tähendada ka rasva. On isegi väga tõenäoline, et Piibli salmi algne tähendus oli see, et on keelatud keeta last ema rasvas (see võis olla iidne kaananlaste tava), nagu Piiblis ja piiblimaailmas see oli ohverdamise osana ohverdatud loomade liha ja rasv. Ent õiguse valdkonnas, milles juudi traditsioonid on autoriteetsed, peetakse Piibli salmi "ärge keetke last oma ema piimas" keeluks, mis keelab piima ja liha koos keetmise ja söömise, isegi kui see pole tavaline tähendus Pühakirjast.

Kuna me juutidena elame traditsioonilises rabiinises judaismis mitte Piiblis kirjutatu järgi, vaid piibli järgi, nagu seda on tõlgendanud juudi traditsioon, pole traditsiooniline judaism põhimõtteliselt fundamentalist (Piibli tekstide sõnasõnalise mõistmise mõttes). Traditsioonilisi juute ei seo Piibli tekstide sõnasõnaline tähendus, neid ei seo see, mis on Piiblitekstides selgesõnaliselt kirjas, ega Piibli tekstide lihtsat ja lihtsat tähendust - ja see kehtib ka halacha (õigusliku materjali) kohta ja Aggadah (moraalsed, filosoofilised ja vaimsed õpetused) juudi traditsioonist.

Palun külastage minu veebisaiti - avaleht - Orthoprax Judaism - mis sisaldab juutide uurimisega seotud lugemismaterjale ja videotunde. Olen ka Piibli raamatu "Vastuolulise Aabrahami lepitamine" autor ja raamatu kohta on teavet minu veebisaidi avalehel.


Vastus 3:

Mišna on Talmudi komponent. See on aluseks Gemarale, mis on Talmudi teine ​​oluline komponent.

Mishnah on tarkade päevakajaline kommentaar Tanakhi kohta. Selle sugulust saab leida Moosest endast. Mishnah tuleneb oma autoriteedist kohtunike ametisse nimetamisega pärast seda, kui Moosese äia Jethro sõnul on Mooses hämmingus, kui ta peaks kõik otsuste tegemise ja vaidluste lahendamise üksi tegema.

Talmudi teine ​​osa, Gemara, on edasine ekspansioonil asuva Mishna laienemine ajastul, kus ei toimiks Beit HaMidrash (tempel). Babüloonia Talmudi gemara arutleb selle üle, kuidas judaism võib templijärgsel ajastul elujõuliseks jääda.


Vastus 4:

Lühike vastus:

Talmud on superset, mis hõlmab misnat.

Pikem vastus:

Talmud koosneb Mishnast ja Gemarast. Mishna viitab suulisele seadusele, mis vastavalt traditsioonile anti koos kirjutatud Tooraga. Gemara on Mišna kohta rabiiniline kommentaar.

Talmudi trükitud koopiad sisaldavad sageli ka hilisemate rabide, näiteks Rashi, Sforno ja muude “Tosephot” (rabi, kes kommenteerisid Talmud) kommentaare, kuigi need hilisemad kommentaarid ei kuulu tehniliselt tegelikult Talmudi enda sisse.